深圳市南山区邮编【邓氏简史】邓艾到底安葬在哪及其身后事-喇叭苗邓氏宗亲联谊网

【邓氏简史】邓艾到底安葬在哪及其身后事-喇叭苗邓氏宗亲联谊网

在学习邓艾到底安葬在哪及其身后事之前,孤峡山人认为,有必要先了解邓艾的具体生平事迹及其家族世系等基本情况。
邓艾(179~264),字士载,义阳郡棘阳人,是三国后期曹魏的杰出邓氏先辈军事家、政治家,公元179年生于河南。
建安十三年(208)曹操率军攻占荆州,邓艾家族迁居汝南(大致相当于现在的河南省东南部、安徽省阜阳一带)。
公元191年,邓艾十二岁,随母亲迁到颍川,自己改名为邓范,字士则。后来,因家族中有人同名为邓范,又改名为邓艾。
邓艾曾当都尉学士、稻田守丛草吏等官职,后来升官为典农纲纪、上计吏。后来在拜访太尉司马懿时,被司马懿赏识,司马懿认为邓艾与众不同,征召邓艾出任太尉府掾,后来又升任尚书郎、南安太守。
公元249年(嘉平元年)邓艾和征西将军郭淮率军在四川进攻蜀国偏将军姜维的部队。姜维败退,郭淮向西攻击羌。邓艾则驻军离洮城60里的白水北,连夜派兵驻防洮城,打败姜维的进攻。邓艾因此被赐爵关内侯、加授讨寇将军的官衔。后来又当了城阳太守。
邓艾当了汝南太守后,寻找当年自己贫穷时帮过自己的同郡官员的父亲,得知他已去世后,命令手下的官吏去祭祀,并重重感谢他的母亲,重用他的儿子当官。
邓艾以少胜多,打败文钦的部队,进封方城乡侯,加授行安西将军的官衔。
邓艾又当安西将军、假节、领护东羌校尉的官衔。率军占领武城山,与姜维大战在段谷并打败姜维。
256年(魏甘露元年)邓艾以镇西将军都督陇右诸军事,封列侯。
257年(魏甘露二年)邓艾在长城打败姜维的部队,升为征西将军。
262年(魏景元三年)邓艾在侯和打败姜维的部队。
263年(魏景元四年)邓艾和钟会大举伐蜀,派天水太守王颀等人率军直接攻打姜维的部队,迫使蜀将姜维的部队先退守汉中,再退守四川德阳。
邓艾从阴平凿开山岭,开通道路,修筑桥梁阁道,邓艾就用毛毡将自己裹住,沿山坡向下滚,率军突袭攻打成都并取胜占领成者,消灭蜀汉,三国鼎立的局面正式结束。邓艾后被诏为太尉。
公元264年,因遭到钟会的污蔑和陷害,邓艾被司马昭猜忌而被收押,最后和儿子邓忠一起被卫瓘派遣的武将田续斩杀于四川绵竹西部地区。邓艾的其它儿子同时在洛阳被诛杀。邓艾的妻子和孙子被流放西域。
据《三国志·魏书二十八·邓艾传》载:
“三年,议郎段灼上疏理艾曰:
……
臣以为艾身首分离,捐弃草土,宜收尸丧,还其田宅。以平蜀之功,绍封其孙,使阖棺定谥,死无馀恨。赦冤魂于黄泉,收信义于后世,葬一人而天下慕其行,埋一魂而天下归其义,所为者寡而悦者众矣。
说明邓艾和儿子邓忠二人被杀时,应是身首异处、被抛尸于野外,他们的部下有没有敛尸安葬则不得而知。
267年(晋泰始三年),晋朝的议郎段灼为邓艾上书要求平反。
273年(晋泰始九年),晋武帝司马炎下诏书为邓艾平反。
邓艾向朝廷建议,应在继续推行民屯的基础上于淮河两岸推行军屯。这个建议得到了曹丕和司马懿的支持。邓艾在淮河流域“修广淮阳、百尺二渠”,使淮河两万余顷土地粮食丰收。此项工程既有利于农田的灌溉,又便利了交通漕运。曹魏政权能在三国中始终保持实力最强,邓艾的许多政治主张起有一定的作用。《三国志》卷二十八有传。
清朝陈梦雷明伦汇编的《氏族典·卷诸姓部·邓姓部列传》载:“按魏志邓艾传艾字士载义阳棘阳人以口吃不得作干佐后为典农纲纪上计吏因使见太尉司马宣王宣王奇之辟为掾迁尚书郎后迁城阳太守又迁兖州刺史高贵乡公即位封方城亭侯甘露元年以为镇西将军督陇右诸军事迁征西将军四年诏诸军征蜀艾欲因平蜀之势以乘吴锺会等白艾所作悖逆诏槛车征艾艾父子既囚锺会至成都先送艾然后作乱会死艾本营将士出艾槛车迎还监军卫瓘遣田续等讨艾遇于绵竹斩之子忠与艾俱死”。
《万姓统谱》也载:邓艾【字士载棘阳人少有大志每见高山大泽輙(拼音:zhé)规度军营处所仕魏为尚书累迁镇西将军都督陇右诸军事封邓侯后以平蜀功拜太尉孙朗为郎中】。
关于邓艾的更详细记载,孤峡山人以为以《三国志·魏书二十八·邓艾传》为准。
(孤峡山人(邓富贵的笔名)作为邓氏家族的后人,本应称邓艾为艾公,但为了方便行文表述,在本文以“邓艾”称之,非对先人之不敬)。
一、《三国志·魏书二十八·邓艾传》
《三国志·魏书二十八》(晋·陈寿撰,宋·裴松之注)载:
邓艾字士载,义阳棘阳人也。少孤,太祖破荆州,徙汝南,为农民养犊。年十二,随母至颍川,读故太丘长陈寔碑文,言“文为世范,行为士则”,艾遂自名范,字士则。后宗族有与同者,故改焉。为都尉学士,以口吃,不得作幹佐。为稻田守丛草吏。同郡吏父怜其家贫,资给甚厚,艾初不称谢。每见高山大泽,辄规度指画军营处所,时人多笑焉。后为典农纲纪,上计吏,因使见太尉司马宣王。宣王奇之,辟之为掾,世语曰:邓艾少为襄城典农部民,与石苞皆年十二三。谒者阳翟郭玄信,武帝监军郭诞元奕之子。建安中,少府吉本起兵许都,玄信坐被刑在家,从典农司马求人御,以艾、苞与御,行十馀里,与语,悦之,谓二人皆当远至为佐相。艾后为典农功曹,奉使诣宣王,由此见知,遂被拔擢牛郎的诱惑。迁尚书郎。主庇缰时欲广田畜谷,为灭贼资,使艾行陈、项已东至寿春。艾以为“田良水少,不足以尽地利,宜开河渠,可以引水浇溉,大积军粮,又通运漕之道。”乃著济河论以喻其指。又以为“昔破黄巾,因为屯田,积谷于许都以制四方。今三隅已定,事在淮南,每大军征举,运兵过半,功费巨亿,以为大役。陈、蔡之间,土下田良,可省许昌左右诸稻田,并水东下。令淮北屯二万人,淮南三万人,十二分休,常有四万人,且田且守。水丰常收三倍於西,计除众费,岁完五百万斛以为军资。六七年间,可积三千万斛於淮上,此则十万之众五年食也。以此乘吴,无往而不克矣。”宣王善之,事皆施行。正始二年,乃开广漕渠,每东南有事,大军兴众,汎舟而下,达于江、淮,资食有储而无水害,艾所建也。知骶出参征西军事,迁南安太守。嘉平元年,与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维。维退,淮因西击羌。艾曰:“贼去未远,或能复还,宜分诸军以备不虞。”於是留艾屯白水北。三日,维遣廖化自白水南向艾结营。艾谓诸将曰:“维今卒还,吾军人少,法当来渡而不作桥。此维使化持吾,令不得还。维必自东袭取洮城。”洮城在水北,去艾屯六十里。艾即夜潜军径到,维果来渡精弘论坛,而艾先至据城,得以不败。赐爵关内侯,加讨寇将军,后迁城阳太守。斋豹并是时并州右贤王刘豹并为一部,艾上言曰:“戎狄兽心,不以义亲,强则侵暴,弱则内附,故周宣有玁狁之寇,汉祖有平城之围。每匈奴一盛,为前代重患。自单于在外,莫能牵制长卑。诱而致之,使来入侍。由是羌夷失统,合散无主。以单于在内,万里顺轨。今单于之尊日疏,外土之威浸重,则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡,可因叛割为二国,以分其势。去卑功显前朝,而子不继业,宜加其子显号,使居雁门。离国弱寇,追录旧勋,此御边长计也。”又陈:“羌胡与民同处者,宜以渐出之,使居民表崇廉耻之教,塞奸宄之路。”大将军司马景王新辅政,多纳用焉。迁汝南太守,至则寻求昔所厚己吏父,久已死,遣吏祭之,重遗其母,举其子与计吏。艾所在,荒野开辟,军民并丰。主退归诸葛恪围合肥新城,不克,退归。艾言景王曰:“孙权已没,大臣未附,吴名宗大族,皆有部曲,阻兵仗势,足以建命。恪新秉国政,而内无其主,不念抚恤上下以立根基,竞於外事,虐用其民,悉国之众,顿於坚城,死者万数,载祸而归,此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商鞅、乐毅皆见任时君,主没而败。况恪才非四贤,而不虑大患,其亡可待也。”恪归,果见诛。迁兗州刺史,深圳市南山区邮编加振威将军。上言曰:“国之所急,惟农与战,国富则兵强,兵强则战胜。然农者,胜之本也。孔子曰‘足食足兵’郭锦恩,食在兵前也。上无设爵之劝,则下无财畜之功。今使考绩之赏,在於积粟富民,则交游之路绝,浮华之原塞矣。”主椋高贵乡公即尊位,进封方城亭侯。毌丘俭作乱,遣健步赍书,欲疑惑大众,艾斩之,兼道进军,先趣乐嘉城,作浮桥。司马景王至,遂据之。文钦以后大军破败於城下,艾追之至丘头。钦奔吴。吴大将军孙峻等号十万众,将渡江,镇东将军诸葛诞遣艾据肥阳,艾以与贼势相远,非要害之地,辄移屯附亭,遣泰山太守诸葛绪等于黎浆拒战,遂走之。其年徵拜长水校尉。以破钦等功,进封方城乡侯,行安西将军。解雍州刺史王经围於狄道,姜维退驻锺提,乃以艾为安西将军,假节、领护东羌校尉。议者多以为维力已竭,未能更出。艾曰:“洮西之败,非小失也;破军杀将,仓廪空虚,百姓流离,几於危亡。今以策言之,彼有乘胜之势,我有虚弱之实,一也。彼上下相习,五兵犀利,我将易兵新,器杖未复,二也。彼以船行,吾以陆军,劳逸不同,三也。狄道、陇西、南安、祁山,各当有守,彼专为一,我分为四,四也。从南安、陇西,因食羌谷,若趣祁山,熟麦千顷,为之县饵,五也。贼有黠数,其来必矣。”顷之,维果向祁山,闻艾已有备,乃回从董亭趣南安,艾据武城山以相持拜泉吧。维与艾争险,不克,其夜,渡渭东行,缘山趣上邽,艾与战於段谷,大破之。甘露元年诏曰:“逆贼姜维连年狡黠,民夷骚动,西土不宁。艾筹画有方,忠勇奋发,斩将十数,馘首千计;国威震於巴、蜀,武声扬於江、岷。今以艾为镇西将军、都督陇右诸军事,进封邓侯。分五百户封子忠为亭侯。”二年,拒姜维于长城,维退还。迁征西将军,前后增邑凡六千六百户。景元三年,又破维于侯和,维卻保沓中。四年秋,诏诸军征蜀,大将军司马文王皆指授节度,使艾与维相缀连;雍州刺史诸葛绪要维,令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营,陇西太守牵弘等邀其前,金城太守杨欣等诣甘松。维闻锺会诸军已入汉中,引退还。欣等追蹑於强川口,大战,维败走。闻雍州已塞道屯桥头,从孔函谷入北道,欲出雍州后。诸葛绪闻之,卻还三十里。维入北道三十馀里,闻绪军卻,寻还,从桥头过,绪趣截维,较一日不及。维遂东引,还守剑阁。锺会攻维未能克。艾上言:“今贼摧折,宜遂乘之,从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪,出剑阁西百里,去成都三百馀里,奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪,则会方轨而进;剑阁之军不还,则应涪之兵寡矣。军志有之曰:‘攻其无备,出其不意。’今掩其空虚,破之必矣。”斋山高冬十月,艾自阴平道行无人之地七百馀里,凿山通道,造作桥阁。山高谷深,至为艰险,又粮运将匮,频於危殆。艾以氈自裹,推转而下。将士皆攀木缘崖,鱼贯而进。先登至江由,蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹,列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右,司马师纂等出其左。忠、纂战不利,并退还,曰:“贼未可击。”艾怒曰:“存亡之分,在此一举,何不可之有?”乃叱忠、纂等,将斩之。忠、纂驰还更战,大破之,斩瞻及尚书张遵等首,进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶,为笺诣艾请降。古矗艾至成都,禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门,艾执节解缚焚榇,受而宥之。检御将士,无所虏略,绥纳降附,使复旧业,蜀人称焉。辄依邓禹故事,承制拜禅行骠骑将军,太子奉车、诸王驸马都尉。蜀群司各随高下拜为王官,或领艾官属。以师纂领益州刺史,陇西太守牵弘等领蜀中诸郡。使於绵竹筑台以为京观,用彰战功。士卒死事者,皆与蜀兵同共埋藏。艾深自矜伐,谓蜀士大夫曰:“诸君赖遭某,故得有今日耳。若遇吴汉之徒,已殄灭矣。”又曰:“姜维自一时雄兒也,与某相值,故穷耳。”有识者笑之。知威奋十二月,诏曰:“艾曜威奋武,深入虏庭,斩将搴旗,枭其鲸鲵,使僭号之主,稽首系颈,历世逋诛,一朝而平。兵不逾时,战不终日,云彻席卷,荡定巴蜀。虽白起破强楚,韩信克劲赵,吴汉禽子阳,亚夫灭七国,计功论美,不足比勋也。其以艾为太尉,增邑二万户,封子二人亭侯,各食邑千户。”袁子曰:诸葛亮,重人也,而骤用蜀兵,此知小国弱民难以久存也。今国家一举而灭蜀,自征伐之功,未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险,锺会以二十万众留剑阁而不得进,三军之士已饥,艾虽战胜克将,使刘禅数日不降,则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役,后有灭蜀之劳,百姓贫而仓禀虚,故小国之虑,在於时立功以自存,大国之虑,在於既胜而力竭,成功之后,戒惧之时也。艾言司马文王曰:“兵有先声而后实者,今因平蜀之势以乘吴,吴人震恐,席卷之时也。然大举之后,将士疲劳,不可便用,且徐缓之;留陇右兵二万人,蜀兵二万人,煮盐兴冶,为军农要用,并作舟船,豫顺流之事,然后发使告以利害,吴必归化,可不征而定也。今宜厚刘禅以致孙休,安士民以来远人,若便送禅於京都,吴以为流徙,则於向化之心不劝。宜权停留,须来年秋冬,比尔吴亦足平。以为可封禅为扶风王,锡其资财,供其左右。郡有董卓坞,为之宫舍。爵其子为公侯,食郡内县,以显归命之宠。开广陵、城阳以待吴人,则畏威怀德,望风而从矣。”文王使监军卫瓘喻艾:“事当须报,不宜辄行。”艾重言曰:“衔命征行,奉指授之策,元恶既服;至于承制拜假,以安初附,谓合权宜。今蜀举众归命,地尽南海,东接吴会,宜早镇定。若待国命,往复道途,延引日月。春秋之义,大夫出疆,有可以安社稷,利国家,专之可也。今吴未宾;势与蜀连,不可拘常以失事机。兵法,进不求名,退不避罪,艾虽无古人之节,终不自嫌以损于国也。”锺会、胡烈、师纂等皆白艾所作悖逆,变衅以结。诏书槛车徵艾。魏氏春秋曰:艾仰天叹曰:“艾忠臣也,一至此乎!白起之酷,复见於今日矣。”知桶艾父子既囚,锺会至成都,先送艾,然后作乱。会已死,艾本营将士追出艾槛车,迎还。瓘遣田续等讨艾,遇於绵竹西,斩之。子忠与艾俱死黄夏蕙,馀子在洛阳者悉诛,徙艾妻子及孙於西域。汉晋春秋曰:初艾之下江由也,以续不进,欲斩,既而舍之。及瓘遣续,谓曰:“可以报江由之辱矣。”杜预言於众曰:“伯玉其不免乎!身为名士,位望已高,既无德音,又不御下以正,是小人而乘君子之器,将何以堪其责乎?”瓘闻之,不俟驾而谢。世语曰:师纂亦与艾俱死。纂性急少恩,死之日体无完皮。主书迓初,艾当伐蜀,梦坐山上而有流水,以问殄虏护军爰邵。邵曰:“按易卦,山上有水曰蹇。蹇繇曰:‘蹇利西南,不利东北。’孔子曰:‘蹇利西南,往有功也;不利东北,其道穷也。’往必克蜀,殆不还乎!”艾怃然不乐。荀绰冀州记曰:邵起自幹吏,位至卫尉。长子翰,河东太守。中子敞,大司农。少子倩,字君幼,宽厚有器局,勤於当世,历位冀州刺史、太子右卫率。翰子俞,字世都,清贞贵素,辩於论议,采公孙龙之辞以谈微理。少有能名,辟太尉府,稍历显位,至侍中中书令,迁为监。臣松之按:蹇彖辞云“蹇利西南,往得中也”,不云“有功”;下云“利见大人,往有功也”。主不足泰始元年,晋室践阼,诏曰:“昔太尉王凌谋废齐王,而王竟不足以守位。征西将军邓艾,矜功失节,实应大辟。然被书之日,罢遣人众,束手受罪,比于求生遂为恶者,诚复不同。今大赦得还,若无子孙者听使立后,令祭祀不绝。”三年,议郎段灼上疏理艾曰:“艾心怀至忠而荷反逆之名,平定巴蜀而受夷灭之诛,臣窃悼之。惜哉,言艾之反也!艾性刚急,轻犯雅俗,不能协同朋类,故莫肯理之。臣敢言艾不反之状。昔姜维有断陇右之志,艾脩治备守,积谷强兵。值岁凶旱,艾为区种,身被乌衣,手执耒耜,以率将士。上下相感,莫不尽力。艾持节守边,所统万数,而不难仆虏之劳,士民之役,非执节忠勤,孰能若此?故落门、段谷之战,以少击多,摧破强贼。先帝知其可任,委艾庙胜,授以长策。艾受命忘身,束马县车,自投死地,勇气陵云,士众乘势,使刘禅君臣面缚,叉手屈膝。艾功名以成,当书之竹帛,传祚万世。七十老公,反欲何求!艾诚恃养育之恩,心不自疑,矫命承制,权安社稷;虽违常科,有合古义,原心定罪,本在可论。锺会忌艾威名,构成其事。忠而受诛,信而见疑,头县马巿,诸子并斩,见之者垂泣,闻之者叹息。陛下龙兴,阐弘大度,释诸嫌忌,受诛之家,不拘叙用。昔秦民怜白起之无罪,吴人伤子胥之冤酷,皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨,亦犹是也。臣以为艾身首分离,捐弃草土,宜收尸丧,还其田宅。以平蜀之功,绍封其孙,使阖棺定谥,死无馀恨。赦冤魂于黄泉,收信义于后世,葬一人而天下慕其行,埋一魂而天下归其义,所为者寡而悦者众矣。”九年,诏曰:“艾有功勋,受罪不逃刑,而子孙为民隶,朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中。”斋州道艾在西时,修治障塞,筑起城坞。泰始中,羌虏大叛,频杀刺史,凉州道断。吏民安全者,皆保艾所筑坞焉。世语曰:咸宁中,积射将军樊震为西戎牙门,得见辞,武帝问震所由进,震自陈曾为邓艾伐蜀时帐下将汕大树洞,帝遂寻问艾,震具申艾之忠,言之流涕。先是以艾孙朗为丹水令,由此迁为定陵令。次孙千秋有时望,光禄大夫王戎辟为掾。永嘉中,朗为新都太守,未之官,在襄阳失火,朗及母妻子举室烧死,惟子韬子行得免。千秋先卒,二子亦烧死。
二、邓艾的家族世系
邓艾家族的世系孤峡山人在《邓氏简史·三国邓氏名贤录》曾做简述,现仍按原文重复简述如下(因不知道邓艾的父亲是什么名,故以邓艾为第一代):
第一代
邓艾,父母名讳不详。老婆名讳不详。
第二代
儿子:邓忠(惠唐亭侯)
《三国人物检索1》载:邓忠,魏惠唐亭侯,邓艾之子。艾为镇西将军、都督陇右诸军事,进封邓侯。魏帝分五百户封子忠为亭侯。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右,司马师纂等出其左。忠、纂战不利,并退还,曰:“贼未可击。”艾怒曰:“存亡之分,在此一举,何不可之有?”乃叱忠、纂等,将斩之。忠、纂驰还更战,大破之,斩瞻及尚书张遵等首,进军到雒。后艾父子既囚,锺会至成都,先送艾,然后作乱。会已死,艾本营将士追出艾槛车,迎还。瓘遣田续等讨艾,遇於绵竹西,斩之。忠与父艾俱死。
儿子:邓XX(名讳失考、失记,以XX代替)、亭侯
被魏元帝曹奂下令诛杀于洛阳、被砍下的脑袋被挂在洛阳城墙上示众
《三国志·魏书二十八·邓艾传》载:以艾为太尉,增邑二万户,封子二人亭侯,各食邑千户。
瓘遣田续等讨艾,遇於绵竹西,斩之。子忠与艾俱死,馀子在洛阳者悉诛,徙艾妻子及孙於西域。
由此,可以看出,邓艾还有一个儿子,但具体的名讳失记、失考,被封为亭侯,后在洛阳被杀,其后裔失记也失考。
又据《三国志·魏书二十八·邓艾传》载:
“以艾为太尉,增邑二万户,封子二人亭侯”……
及“三年,议郎段灼上疏理艾曰:
……
忠而受诛,信而见疑,头县马巿,诸子并斩,见之者垂泣,闻之者叹息。
……
子忠与艾俱死,馀子在洛阳者悉诛”。
说明邓艾的儿子并不只有二个,应还有好多个,而且除了邓忠是和邓艾一起被田续杀害之外,邓艾的其它儿子都是在洛阳被曹魏的魏元帝曹奂下令诛杀在洛阳,被砍下的脑袋被挂在洛阳城墙上示众。
第三代
(1)、邓朗:邓忠的大儿子
邓朗:邓艾的大孙子,丹水令、定陵令,新都太守(没到任),邓朗和他母亲(即邓忠的老婆)、老婆、儿子在襄阳大火中被烧死。邓朗和另二个儿子邓韬、邓行幸免于难。
《三国人物检索1》载:“邓朗,晋官吏。邓艾长孙。初为丹水令,又迁定陵令。怀帝永嘉(307-313)中,迁新都太守,未之官,在襄阳失火,举家烧死。”
江文远先生在《夹江艾中村与邓艾庙》载:晋泰始九年(273年),晋武帝为邓艾平反了冤案,邓艾的嫡孙邓朗被提拔为郎中(六品官)。
《三国志·魏书二十八·邓艾传》载:先是以艾孙朗为丹水令,由此迁为定陵令。次孙千秋有时望,光禄大夫王戎辟为掾。永嘉中,朗为新都太守,未之官,在襄阳失火,朗及母妻子举室烧死,惟子韬子行得免。千秋先卒,二子亦烧死。
(2)、邓千秋:邓忠的小儿子
邓千秋:邓艾的小孙子,早年去世。二个儿子名讳不详,在襄阳大火中被烧死。有没有孙子则失记失考。
《三国人物检索1》载:邓千秋,晋官吏。三国时魏大将邓艾次孙。有时望,武帝咸宁(275-280)中,辟为掾。早卒。
《三国志·魏书二十八·邓艾传》载:永嘉中,朗为新都太守,未之官,在襄阳失火,朗及母妻子举室烧死,惟子韬子行得免。千秋先卒,二子亦烧死。
邓艾是不是还有其它的孙子后人朝晖帮你忙,则从史籍记载中无从查找。
三、邓艾的后裔去哪了?
关于邓艾的后裔去向,孤峡山人因个人能力有限,目前查证的并不多。见《三国志·魏书二十八》有载:先是以艾孙朗为丹水令,由此迁为定陵令。次孙千秋有时望,光禄大夫王戎辟为掾。永嘉中,朗为新都太守,未之官,在襄阳失火,朗及母妻子举室烧死,惟子韬子行得免。千秋先卒,二子亦烧死水嶋宏。
按《三国志·魏书二十八》所载,邓艾的曾孙邓韬和邓行应还有后裔,而且应就生活在襄阳。
又从江文远先生在《夹江艾中村与邓艾庙》所载“邓艾和邓忠被杀害后,邓艾另一个受封为亭侯的儿子在洛阳也被诛杀。邓艾老妻及孙辈幸免一死,被流放西域(今新疆和田境内)”来看,邓艾应还有一个儿子,而且也被封为亭侯,后在洛阳被杀席绢最新小说,其后裔失记也失考。
四、邓艾的族人去哪了?
一支可能迁今渭南蒲城县后阿村
一支可能迁汝南
一支可能迁颍川
在简述了邓艾的后裔去了哪以后,孤峡山人再简述一下关于邓艾族人的去向。
江文远先生在《夹江艾中村与邓艾庙》载:邓艾被杀,邓氏家族四散逃匿,一支落脚关中左冯翊重泉县东河川(今渭南蒲城县后阿村);邓艾、邓忠麾下部属也分散遁避,一支部属落脚于南安(今夹江),因怀念其主,将所居住地名为“艾村”,取主帅父子名为“艾忠”坝(忠后易为中)。或说是其故旧改姓艾以纪念之故。总之一直延续至今为艾中村。
……
邓氏一支落脚于关中左冯翊重泉县东河川的族人,陆续集聚,后来形成邓家堡,为缅怀先祖邓公,以其仅存遗物于村南卜地起墓(衣冠冢)祭祀。咸熙二年(264年)后,冯翊张郡守与邓家族人再建邓公祠以永久纪念。这是蒲城邓艾墓和邓公祠的来历。
又按《三国志·魏书二十八》(晋·陈寿撰,宋·裴松之注)载:邓艾字士载,义阳棘阳人也。少孤,太祖破荆州,徙汝南,为农民养犊。年十二,随母至颍川,读故太丘长陈寔碑文,言“文为世范,行为士则”,艾遂自名范,字士则。后宗族有与同者,故改焉。
由此可以看出,邓艾的族人可能有三个迁移方向:
1、一支可能迁今天的陕西省渭南蒲城县后阿村。
2、一支可能迁汝南。汉末三国时,汝南郡辖境大致相当于今河南省东南部、安徽省阜阳一带。也有资料显示汝南是今天的河南上蔡。
3、一支可能迁颍川,而且这一支族人中还有一个与他同名的族人叫邓范。颖川大约在今天的河南省禹州市一带。
近些天,有一些邓氏宗亲与四川剑阁政府联系后计划在四川剑阁重修邓艾墓,他们的行为用脚想我们也知道是无利不起早的生意行为。中华邓氏族谱网作为邓氏家族的官方网站,抛开这些名利之争,通过学术研究的角度来理清邓艾家族的情况之后,接下来阐述本文的重点---邓艾到底安葬在哪。
五、邓艾到底安葬在哪?
据孤峡山人所知,目前关于邓艾安葬在哪即邓艾墓葬有几种说法。
(一)、说法一:邓艾墓在陕西蒲城县洛滨镇前阿村南
蒲城县邓艾墓位于洛滨镇前阿村南,村北是后阿村,古称邓家堡,多邓姓,自认是邓艾后裔,前阿村则是守墓人逐渐形成的村庄。两个村的老年人说,邓艾墓地原来有三亩多大,上有墓冢和邓公祠,均面向西南,祠前有前秦、金代和清代石碑。邓公祠早年毁于火,今仅存墓冢与碑石。
墓冢封土呈覆斗型,坐北朝南,邓艾墓原墓基封土高6米,底边长15米,宽13米,墓前曾有祠堂逐一座(现无),墓冢上留有碑石两通:
逐一为前秦苻坚建元三年(公元367年)三月所建,碑文魏书,有必定艺术代价,于1970年移至西安碑林博物馆留存(墓冢上现仅留碑石底座)。
逐一为大金承安四年(公元1199年)十月所建(由于笔迹剥蚀,年号不确),现仍耸立墓上。两块碑文均为重建《魏邓太尉祠记》。祠后封土即为邓艾墓,现存高约3.5米,底周约10米,夯土层可见少许剩余瓦片。1983年7月被公布为蒲城县县级重点文物保护单位。
据考,邓艾墓在蒲城县境内,现划为待开发的旅游项目之一。此邓艾墓非真墓。只是后人所建,可以或许是衣冠冢。有邓艾庙和碑。其中逐一个碑为后秦时地方官所立,正面笔墨局部磨灭,前面笔墨尚存,现留存于西安碑林博物馆内。

邓艾在做典农吏期间,写了《济河论》一书,太尉司马懿得知后甚为惊奇,大赞其才,提拔他做了尚书郎。在此期间,他向朝廷建议:“在淮河南北屯田,置五万人,十二分休,常有四万人且田且守,六七年间可积粮三千万斛(当时每斛为十斗),可供灭吴之资。”
咸熙二年(公元265年)十一月,魏元帝曹奂禅让帝位,司马昭长子司马炎即位(即晋武帝),晋朝建立。到了泰始九年(公元273年),晋武帝为邓艾平反了冤案,邓艾的嫡孙邓朗被提拔为郎中(六品官)。不久,冯翊张郡守与邓家族人再建邓公祠以永久纪念。这就是蒲城邓艾墓和邓公祠的来历。
这种说法的依据是,邓艾的部下大都是中原人,他们为了不让邓艾的灵魂客寓异地,故人人携了一抔黄土,将邓艾衣冠葬于此地,以示纪念。也有说是邓艾被杀后,其族人逃难,看到此地枕山依河,风水极好,故将邓艾葬于此地。依此说者是因为这里大都是邓姓人氏,他们自称是邓艾后裔,这里最初村名为“邓公堡”。
《冯翊护军郑能邈修邓太尉祠铭》碑和邓艾庙
1、魏邓太尉墓和将军庙(即邓艾庙)
魏邓太尉墓位于蒲城县东北五十余里的洛滨镇西头乡前阿村南农户果园中,三面依黄土高原,呈天然屏障,东有洛水环绕。
据当地老人回忆,原墓地封土高两丈余,面积约三亩二分六厘六,后因当地群众缘墓周取土,今仅存面积约五方丈许,高丈余的土方。当年墓前有享祠,曰将军庙,座南面北,后毁于火。
2、《冯翊护军郑能邈修邓太尉祠铭》碑
祠前有碑石三通。
一为前秦苻坚建元三年(公元三六七年)所立《冯翊护军郑能邈修邓太尉祠铭》碑,系我国书法名碑之一,碑文隶书,高一百二十七公分,宽四十八点五公分,厚十七公分,碑额有穿,正面文字剥落,碑阴文字九行,每行二十九字,后有题名十行蓝长腺珊瑚蛇,一九七O年移至西安碑林,陈列于碑林第三室东二。
二为大金承安四年(公元一一九九年)所刻的乡贡进士段继昌撰文,黎翰书丹的《魏邓太尉祠记》,现仆卧于墓上,其碑文尚清晰可辨。
三为清乾隆年间陕西巡抚毕沅所题的《魏太尉邓公之墓》碑。县志办工作人员一九九二年曾在前阿村群众家中发现该碑的残损石块。邓艾墓于一九八三年七月十五月被蒲城县人民政府列为第一批重点保护文物。附近路口立有蒲城县文物保护局一九九七年七月一月所立的碑石米庄理财。但遗迹依然如旧,其历史价值和意义并未得到有关部门的足够重视和保护,其中诸多历史疑点和问题还须有识志士研究与考证。
其中邓太尉碑,全称“冯翊护军郑能进修邓太尉祠铭”,也称“郑宏道修邓太尉祠记”,俗称“邓艾祠碑”,南北朝时期碑刻。公元367年(前秦建元三年)刻,隶书,19行,行字不等,1972年入藏西安碑林博物馆。该碑原在陕西蒲城东北四十里阿村,后移至该馆。
邓太尉碑是苻秦时所立,碑题为“魏故太尉邓公祠碑”。现存于西安碑林博物馆内。
背面文字为:
大秦苻氏建元三年,岁在丁卯,冯翊护军、建威将军、奉车都尉、城安县侯、华山郑能进,字宏道,圣世镇南参军、水衡都尉、石安令、治书侍御史、南军督都水使者,被除为护军。甘露四年十二月二十五日到官。以北接玄朔,给兵三百人,军府吏属一百五十人,统和宁戎、鄜城、洛川、定阳五部,领屠各,上郡夫施黑羌、白羌,高凉西羌,卢水,白虏,支胡,粟特,苦水,杂户七千,夷类十二种。兼统夏阳治。在职六载,邈无异才,履性忠孝,事上恪勤,夙夜匪懈。以太尉邓公祠张冯翊所造,岁久颓朽,因旧修饬,故记之。




3、全碑译文
大秦苻氏建元三年,岁在丁卯,冯翊护军、建威将军、奉车都尉、城安县侯、华山郑能进,字宏道,圣世镇南参军、水衡都尉、石安令、治书侍御史、南军督都水使者,被除为护军。甘露四年十二月二十五日到官。以北接玄朔,给兵三百人,军府吏属一百五十人,统和宁戎、鄜城、洛川、定阳五部,领屠各,上郡夫施黑羌、白羌,高凉西羌,卢水,白虏,支胡,粟特,苦水,杂户七千,夷类十二种。兼统夏阳治。在职六载,邈无异才,履性忠孝,事上恪勤,夙夜匪懈。以太尉邓公祠张冯翊所造,岁久颓朽,因旧修饬,故记之。以其年六月左降为尚书库部郎、护军司马、奉车都尉、关内侯。始平解虔,字臣文,圣世水衡令、蒲子北掘令、安远将军司马、都水参军,被除为司马。
军参事北地灵武孟□、完广。
军参事和戎钳耳□、□龙。
军门下督和戎钳耳引、世虎。
军功曹和戎钳耳叵当、世兴。
军主薄河西临晋杨万、世和。
军主薄和戎雷夫龙、道藏。
军主薄河西重泉范高、延思。
军主薄和戎雷道、子安。
军主薄和戎雷川、玉光。
军主薄和戎雷永、景文。
军主薄和戎西羌骑、世龙。
军录事和戎雷颜、道□。
军录事和戎瓽陛、道陛。
军录事和戎俊蒙琕、子谅。
功曹书佐和戎雷陵、道进。
功曹书佐和戎俊蒙龙、彦详。
军参事北地富平杨洸、少论。
军门下督冯翊朱进、超石。
军功曹宁戎盖周、彦容。
军主薄宁戎郝子星、永文。
军主薄宁戎屈男道诜。
军主薄宁戎瓽共、永苌。
军主薄宁戎雷树、进丷

吕自吕

军录事冯翊吕骞、慎艹
冫艮ˊ
军录事宁戎瓽投、钦详。
军功曹书佐宁戎利非阎、永达。
治下部大钳耳丁比
(二)、说法二:邓艾父子墓在四川剑阁县城北10千米北庙乡孤玉山
清代重建,文革时泉台被掘
《丰富的历史遗迹》肯定孤玉山邓艾墓为清代重建
第二种说法认为,今天的四川省剑阁县城北10千米北庙乡孤玉山的邓艾父子墓才是邓艾的真墓。
这一种说法是据推论者的证据,认为邓艾是在被押送剑阁的途中被杀。既然剑阁离关中洛河有千里之遥,运尸是不能的。惟一的办法只能是当地掩埋,这样的说法毫无问题。
《丰富的历史遗迹》一文对此非常肯定的说“今孤玉山邓艾墓为清代重建,神像已毁,庙堂残存”。
四川省文物局于1988年进行了必要的考古研究,相关的考古研究成果文章如由王兴志、杨仕甫联合撰写的《剑阁邓艾墓真伪考》就发表在1988年《四川文物》第4期。
据文史研究资料显示:
邓艾父子墓位于四川剑阁县城北10千米北庙乡孤玉山,南麓,其墓外表系高2.6米,长宽各7.4米的土堆,边缘用块石垒砌。土堆下是青石修造的石墓,由于年久失修和人为破坏,墓道已垮塌不清。由墓道入内,有并列二石室,各长3米,宽1.4米,高1.8米,两室间隔3米。墓前有一石碑,碑高3.3米,宽l米,其上阴刻国民党第十四行署专员林维干书“魏大将军邓艾之墓胗八个大字,并有小字刻录乍申夫“十三峰书屋全集))中有关邓艾被杀经过的记载。距邓艾墓右侧50米处是邓艾庙,其庙始建于唐以前,规模宏大索斯机械兽,历代不断扩建维修,使之更加壮观。庙内有邓艾父子像,世代享受祭祀。据碑记载,当地“遇大灾则祀之,为捍大患则祀之”,“遇旱涝则随祭随应矽”。建国后,庙宇被占用为学校,文革修中学校改建,将庙拆掉。今仅存正殿,用作北庙乡小学学生宿舍。
邓艾父子被诬告谋反在此杀戮。墓为土垒,周围砌青石,墓碑书“魏征西将军邓艾墓”。墓侧还有“彰顺王庙”(彰顺王是五代前蜀王建天汉元年给邓艾追封的谥号)。
每逐一年二月,老百姓都要办会和演戏。原南充埋头员林维干立石碑于墓前,并书《魏将军邓艾之墓》,还摘录李榕著的《十三峰书屋全集》中有关评邓艾被杀的论说刻在碑上。目下当今邓艾墓碑碣具存,庙仅存正殿。
“文革”时期,泉台被掘,发明泉台并列两室用青石板修造。两穴室中各有逐一座棺位,各长3米,宽1.4米,高1.8米,双穴并列,中间距离2米。从墓的穴位看,是邓艾父子各寝其位。
历代史书对邓艾葬于孤玉山作了大量记载。
明代史学家曹学佺著《蜀中名胜记》载:“《碑目》云:‘剑阁有《魏太尉邓公神庙记》,唐剑州刺史邢册题。又《邓卫圣侯碑》唐刺史郭准立石。’”
雍正《剑州志》记载:“彰顺王庙在县北二十里的孤玉山,魏征西将军邓艾庙及邓艾墓在焉”。
王象文《蜀碑》记唐时剑州已有邓艾庙碑,斯庙之兴在唐以前。”
《雍正剑州志卷之二》载:“孤玉山 在州北二十里,魏邓艾墓在其下”。
《剑阁县续志》也有同样内容的记载。
上世纪八十年代发现的明弘治八年(1495年)撰刻的石碑,也对邓艾的死因及邓艾庙祭祀的盛况作了较详细的记载。
四川剑阁县城北10千米北庙乡邓艾庙
《丰富的历史遗迹》一文称:邓艾庙始建于唐长庆年间(公元821--824)。据《碑目考》载:唐长庆四年,剑州刺史邢丹曾题刻《魏太尉邓艾神庙记碑》;唐中和五年(公元885年),剑州刺史郭淮立石刻《邓艾卫圣侯碑》;唐咸通(唐懿宗年号860年--874年)进士、阆州刺史唐彦谦谒剑阁邓艾庙,有七言绝句《邓艾庙》:“昭烈遗黎死尚羞,挥刀砍石恨谯周。如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。”
五代前蜀天汉元年(公元917年),邓艾的老乡前蜀皇帝王建,封邓艾为“彰顺王”,令各地立庙祀之。剑阁建彰顺王庙建在孤玉山下的邓艾墓前,山南立有“魏征西将军墓” 碑。庙塑邓艾父子像,庙门对联曰:越天险已入蜀,战未生还,漫诩将军夸智勇;筹万机而擒王,身能死决,堪称父子是英雄。
宋朝时,龙州(今江油)知州洪咨夔下令毁龙州彰顺王庙,剑阁之庙因僻居深山得以幸免。
今孤玉山邓艾墓为清代重建,神像已毁,庙堂残存。文人墨客多有凭吊诗文,录清人杨端《孤玉山吊魏征西将军邓艾墓》诗:
苍苍树色碧氤氲,孤玉山头吊古坟。
有智独能收蜀汉,无成空自惜将军。
千年怨恨迷春草,三国英雄剩夕曛。
遥望阴平潜入处,戍楼烟起结愁云。
(三)、说法三:今安徽省淮南市寿县安丰镇竹兴村有邓艾墓、邓艾庙塔
安丰镇竹兴村境内有一古堆,当地百姓传为三国时期大将邓艾墓,现犹存。
今安徽省淮南市寿县安丰塘历史悠久布兰妮墨菲,风景优美,现存有许多古迹名胜。著名的十大景点是:邓艾庙塔……。
(四)、孤峡山人对三座邓艾墓的观点
据《三国志·魏书二十八·邓艾传》载:
“三年,议郎段灼上疏理艾曰:
……
臣以为艾身首分离,捐弃草土,宜收尸丧,还其田宅。以平蜀之功,绍封其孙,使阖棺定谥,死无馀恨。赦冤魂于黄泉,收信义于后世,葬一人而天下慕其行,埋一魂而天下归其义,所为者寡而悦者众矣。
说明邓艾和儿子邓忠二人被杀时,应是身首异处、被抛尸于野外,他们的部下有没有敛尸安葬则不得而知。
据此,孤峡山人认为,在不知道考古发掘研究结果之前,无须认定哪一座邓艾墓是真的,哪一座是衣冠冢,毕竟对我们这些邓氏后人来说,重要的不是去认定哪一座邓艾墓是真的,而是通过学习邓艾的一生经历及其军事成果,弃其不足之处,扬其所长,为今所用,为家族、为社会、为国家的发展贡献自己的一点绵薄之力。
也因此,费贞绫孤峡山人认为,要重修邓艾墓,那就不能只重修四川剑阁的这一座,而是应将所有的邓艾墓和下文即将列述的六座邓艾庙及全天下的有名气、没名气的邓氏祖坟都给予必要的重修。
六、邓艾庙
邓艾一生,因其丰功伟绩,因此备受世人的崇敬,他死后塞夏吧,他的后人、族人除了立坟祭祀,世人还建邓艾庙祭之。现孤峡山人查到的邓艾庙有如下记载。
1、四川省广元市青川县青溪古镇邓艾庙:后迁夹江
《青溪古镇》载:
青溪古城是古阴平道上的重要关隘,历来为商贾云集、兵家必争之地。《三国演义》中著名的邓艾偷渡阴平灭蜀,明朝大将傅友德率军由阴平入蜀而令元龙州府归降,徐向前、李先念率红四方面军在此指挥著名的摩天岭、悬马关战斗。这些历史事件都和这座城有着密切的关系。
二郞庙始建年代久远,已不可细考。《夹江县志》(民国版)载:“九盘坂距县城三十里,原有邓艾庙。”明代万历四十五年(1617年),陕西平凉人董继舒任夹江县令,此人精通形家之术,认为祀祭邓艾不妥,于是撤邓艾庙,改祀诸葛武侯。董继舒著有《诸葛祠记》。万历四十八年(1620年)后,将武侯祠又移祀至夹江城南水口祠,璧山庙旧址(今夹江云吟职中地址)。
2、四川省乐山市夹江县甘江镇九盘山邓艾庙
《甘江驿铺:蜀中水乡逐翠流》一文载:
九盘山,古称九盘坂。……山上有庙叫二郎庙,历史悠久。原为武候祠和邓艾庙,所供奉者一为兴蜀之丞相,一为灭蜀之晋将,汉贼不两立,此处却同时祭祀,叫人不得其解。于是明代县令董继舒改弦更张,把邓艾神像扔之于水,同时把武候祠迁建到县城。清代康熙年间于山上建川主祠,供奉二郎神,俗称二郎庙,至今尚存。
《夹江县志》(民国版)载:“县南三十里九盘之阳,原有邓艾庙,邑令陕西人董继舒欲撤庙改祀武侯,将投艾像于水,九盘里人夜梦艾云:“明日吾有水厄,尔等可乘夜偷吾像。”来人从之,至明日艾像失矣。董因改祠武侯,今祠世世重修,然则贼艾亦有灵耶!”据二郎庙耄耋老人传说,偷邓艾像者,叫邓复,疑为邓姓后裔,或邓艾、邓忠家族、家将后裔。
《通志》载:夹江武囘侯囘祠原在九盘坂,距县三十里许,邓艾庙即今祠地,邑令陕西人董继舒欲撤庙,改祀武侯,投艾像于水。九盘里人夜梦艾云:“明日我有水厄,尔可乘夜偷吾像。”来人从之。至明日,艾像失矣;董因改祀【武侯】。
3、成都西胜街一带邓艾庙
《四川三国文化遗迹寻踪》载:
邓艾庙 在西胜街一带,《蜀中广记》云:“圣寿寺后有邓艾庙,为有识者撤去。明县令雷叔闻于此结诗社,名曰竹林。”邓艾庙建、毁年代均不可考。
《三国成都》载:邓艾庙:西胜街一带,祭祀邓艾的庙宇,庙毁。
成都府西七里惠陵左右有关张祠,成都府治有邓艾庙。
4、江油邓艾庙,被宋朝浙江于潜人洪咨夔毁坏
《江油县志》载:“洪咨夔浙江于潜人嘉泰一正进士宝忧中知州事州贡药全事科旷尸咨变叹曰将奉上乃荐民乎出官钱市之江油之民岁戌边苦连饷为请于渭用免之毁邓艾庙蛾兢武候日勿忘父母而事仇尝历宫”。
浙江于潜人洪咨夔毁坏邓艾庙之后,还作诗一首《毁邓艾庙》:
蜀庸无与守,魏吃浪成名。
血已洿砧机,魂犹饕酒牲。
柏溪融雪泻,玉案倚云横。
潴薙莫留迹,山川方气平。
《舆地志》云:“邓艾庙南有石牛,即秦惠王遗蜀王者”。水经注西南石牛门曰市桥吴汉入蜀自广都令轻骑先徃焚之。
“邓艾庙旁边的就是石犀寺……石犀牛寺旁边的就是邓艾庙”。
《酌古准今》载:“渔汗先生奉使秦蜀过剑州南门外有小庙一区开之日邓艾庙也谓不祀姜伯约反祀邓艾于义悖矣”。
康熙丙子,余以祭告使秦蜀,过剑州之南门外,有小庙一区,方改作,问之,曰:“邓艾庙也。”余谓不祀姜伯约,反祀邓艾,于义悖矣,乃从来有司无昌言毁之者,何也?欲赋诗正之,未果。后见唐人唐彦谦一诗云:“昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。”已先我而言之矣。以此见三代之直不泯。
《古夫于亭杂录·卷二》载:
邓艾庙四川剑州有小庙,祀邓艾下花园贴吧,余欲告州守废之而未果,追赋一诗云:“申屠曾毁曹瞒庙,常侍(高适达夫)还焚董卓祠。剑阁至今思伯约,蜀巫翻赛棘阳儿。”后阅唐彦谦诗云:“昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。”三代之直,古今人所见略同也。
《一统志》载:龙州武侯庙在宣慰东一百八十里。初,州人以邓艾尝经于此,立庙祀之。【宋知州洪咨夔毁其像,更以【诸葛】,谕其民曰:“毋事仇雠而忘父母。”
《阮亭诗甚于毁庙》载:后汉王朗家传,以秦始皇为无德之君,除其庙像,快事也。阮亭先生剑州邓艾庙诗云“剑阁至今思伯约,蜀巫翻赛棘阳儿”二语,甚于毁庙。
5、洛阳邓艾庙:晋朝司马恬派人重建
《隋唐演绎·卷第二百七十六·梦一》载:
司马恬 京口新城有邓艾庙,毁久。晋谯王司马恬为都督,梦一人自称邓公,求治舍宇。恬乃令与修造之。(出《异苑》)
京城旁边有座邓艾庙,坍塌已经好长时间了。这时,晋谯王司马恬当上了都督。一天,他梦见一个人自称邓艾,请求他帮助修造一座房舍。第二天,司马恬就派人把那座邓艾庙重新建造起来。
《梦占类考·十·邓公求治合宇》载:限口新城有邓艾庙毁巳久晋熊王司隅皓为脚督隔订人自称酬细显答害帖刀令修造之。
《元和郡县图志·卷第三十一》载:
邓艾庙,在县西二里。
邓艾平蜀京观,在县北三十三里。艾以景元四年征蜀,大破诸葛瞻于绵竹,筑台以为京观。初,瞻在涪而艾已入江油,瞻曰:“吾内不除黄皓,外不制姜维,进不守江油,吾有三罪,何面目而反进屯绵竹,埋人脚而战。”父子死焉。
《太平广记》卷二七六引《异苑》谓恬在京口为都督,重修邓艾庙,均可证实此点。《元和郡县图志》卷二五亦作如是说。
6、濮阳城南的邓艾庙
据《凤台县志》邓艾庙在城西。邓艾主持的淮河南北屯田,成效显著,为治史者所习知,而运渠也得到很大改善。据该《志》,邓艾建议“省许昌左右诸稻田,并水东下”。“修广淮阳、百尺二渠,上引河流,下通淮颍,大治诸陂于颍南、颍北,穿渠三百余里,溉田二万顷,淮南、淮北皆相连接。……每东南有事,大军出征,泛舟而下,达于江淮,资食有储,而无水害。”
《三国志》卷28《邓艾传》称:“正始二年,乃开广漕渠,每东南有事,大军兴众,泛舟而下,达于江、淮,资食有储而无水害,艾所建也。”
《晋书》卷1《宣帝纪》记其事于正始三年(242),称是年,“三月,奏穿广漕渠,引河入汴,溉东南诸陂,始大佃于淮北。”但是邓艾屯田的战略思想是源于曹操的南征战略,更因为兼并之大战略,三分一统,大漴陂功不可没。
根据北魏郦道元所著《水经注》的记载,前秦建元十二年(公元376年),时任兖州刺史的彭超在濮阳城南的邓艾庙立碑纪念这位同样做过兖州刺史的三国名将。
《太平寰宇记·卷十六·河南道十六·临淮县》载:邓艾庙 在白水陂上,去县南一百二十里。艾于此置屯田四十九所,其陂东西长三十五里,去县百里。
《水经注·卷五》载:“《晋八王故事》曰:东海王越治鄄城,城无故自坏七十馀丈,越恶之,移治濮阳。城南有魏使持节征西将军太尉方城侯邓艾庙,庙南有《艾碑》,秦建元十二年,广武将军沇州刺史关内侯安定彭超立”。
《四库全书总目提要卷八十七·史部四十三○目录类存目》载:濮阳城南《邓艾庙碑》,一概阙如,何所见而删之也。
七、唐代诗人唐彦谦作诗《邓艾庙》
《邓艾庙》是唐代诗人唐彦谦所作诗词之一。唐彦谦(?~893)字茂业,号鹿门先生,并州晋阳(今山西省太原市)人。光启三年(887),王重荣因兵变遇害,他被责贬汉中掾曹。杨守亮镇守兴元(今陕西省汉中市)时,担任判官。官至兴元(今陕西省汉中市)节度副使、阆州(今四川省阆中市)、壁州(今四川省通江县)刺史。晚年隐居鹿门山,专事著述。 昭宗景福二年(893)卒于汉中。
昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。
如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。
八、邓艾被诋毁
邓艾在备受世人赞誉的同时,也被一些人反感、诋毁,如江油邓艾庙,被宋朝浙江于潜人洪咨夔毁坏。
又如《隋唐演绎·卷第三百二十·鬼五》载:
王明 东莱王明儿,居在江西,死经一年,忽形见。还家经日,命招亲好,叙平生,云:“天曹许以暂归。”言及将离,语便流涕。问讯乡里,备有情焉。敕儿曰:“吾去人间,便已一周,思覩桑梓。”命儿同观乡闾。行经邓艾庙,令烧之,儿大惊曰:“艾生时为征东将军,没而有灵,百姓祠以祈福,奈何焚之?”怒曰:“艾今在尚方摩铠,十指垂掘,岂其有神?”因云:“王大将军亦作牛,驱驰殆毙。桓温为卒,同在地狱。此等并困剧理尽,安能为人损益。汝欲求多福者,正当恭慎,尽忠孝顺。无恚怒,便善流无极。”又令可录指爪甲,死后可以赎罪。又使高作户限,鬼来入人室内,记人罪过,越限拨脚,则忘事矣。(出《幽明录》)
九、结语
支持合理合法重修邓艾墓,不支持邓延寿等人借重修邓艾墓沽名钓誉
应一视同仁的重修天下邓氏祖坟
孤峡山人认为,邓氏族人,面对邓艾一生留下的影响,应如郭军平先生在《探寻邓艾墓》一文所说:
无论是剑阁还是洛滨,都有相当的文字史实记载。可见,邓艾之一生,是受到千百年来人们的普遍肯定的。而对于这样被人们所认同的历史人物来说,墓的真伪倒是其次,重要的是墓主的精神,以及墓主一生所给予我们的宝贵启示。但愿我们能珍视历史留给我们的一笔宝贵的精神财富,不要让它湮灭在荒草凄凄之中。
孤峡山人有上文中向大家介绍了邓艾一生的丰功伟绩,及其被诬、被杀之后安葬在哪等身后事。但广东梅州志斋公的后裔邓延寿等人,明明无法认定自己是不是邓艾的后裔情况下,对外瞎说他是邓艾后裔,发起重修邓艾墓。从家族感情来说,我孤峡山人是肯定支持的。
四川当地宗亲也希望四川邓氏文化研究会能请求剑阁县文管所和旅游局联合打报告给广元市政府,请求将四川剑阁邓艾墓纳入广元市“蜀道三国”历史文化旅游整体规划,进行系统修复和开发。
(一)、重修邓艾墓存在问题
但从各方面反馈的消息来看,现在重修邓艾墓存在几个问题:
1、邓延寿本身品行不端
1、在梅州志斋公房内部挑起帮派之争,而且借机贪污祭祖公款,为了贪污能得手,诬陷邓伟风贪污,挑动五华邓氏派人包围邓伟风全家。
2、据说性关系混乱。邓延寿自己曾在中华邓氏族谱网公开留言承认自己有不洁性关系。
3、邓延寿的祖先志斋公是福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏福房其中的一个祖先caska,也就是说邓延寿的祖先志斋公是由福建迁广东梅州的,他们的族谱也这么记载的,但是邓延寿至今拒绝到福建认祖,显得不悌不孝、不仁不义。
2、收了宗亲捐款不公布,捐款不透明
今天孤峡山人在对本文进行二次修改时,有四川的老宗亲来信反馈,自己捐款了,但邓延寿这些人拒绝公布其捐款。这说明存在严重的财务问题。

3、不公平、不公正
孤峡山人在邓氏简史中曾系统撰文公布,现在全国的邓禹墓有18座,其中有15座是于史可考的真墓或是衣冠冢,邓艾墓有3座,邓艾庙有6座。各省通志、县志、府志等国家正史有记载的邓氏祖坟不计其数。
去年组织修了济源邓禹墓(沦为邓腾等人与济源市政府高达二亿的商业交易),现在又组织重修四川剑阁邓艾墓,邓禹和邓艾因历史名人就重修其坟,而名气稍差或是无名气的邓氏祖坟就视而不见。
这种行为,不管是对在天堂的邓氏列祖列宗,或是活在人间的邓氏族人来说,都是不公平、不公正。甚至私心过重、包藏祸心、野心。
4、不合法、不合理、不合规
从各方面反馈的消息看,孤峡山人认为,邓延寿、四川邓氏文化研究会重修邓艾墓存在重大问题,显得相当不合法、不合理、不合规。
(1)、不合法、不合规
不论是济源的邓禹墓,还是四川剑阁的邓艾墓,均是列为国家文物保护单位,那依国家文物法,我们邓氏家族这样的私人是在未经国家文物主管部门审批同意的情况下擅自重修这些祖坟的,虽然这些祖坟确实可能是邓氏家族所有。
当然,不合法的另一个表现在于,不论是济源的邓禹墓,还是四川剑阁的邓艾墓,其重修工作都没有按工程报建流程走。
据孤峡山人所知的工程建设要求,像这样的文物保护单位的邓氏祖坟,要重修,首先要向相关部门申请立项并依法公示情定惠比寿。工程立项审批同意并经依法公示得到大家认可以后进入图纸设计阶段。重修工程设计图纸出来后应依法进行审计、预算、资金筹集。最后进入最后的二个环节:工程施工及成立相关的运管管理单位进行依法施工和运管管理。
据目前消息来看,邓延寿等人也只是和剑阁县政府进行沟通之后联系某设计单位进行了图纸设计。并没有按剑阁县政府的某副县长“合理合法”的要求就上马施工,引起了绝对多数邓氏人的强烈反对。重修邓艾墓的相关工程建设完全不符合国家的工程建设规范,引起绝对多数邓氏人的强烈反对自然是情理之中的事。
(2)、不合理
据目前消息看,不论是四川邓氏文化研究会的少数人还是邓延寿,以自己是邓艾的后裔为由,在未经邓艾的后裔同意就直接上马重修邓艾墓,这显然相当的不合情不合理。
而且存在宗亲捐款不公布等财务不透明行为,显然极不正常极不合理。
按现在各宗亲反馈来的消息看,这次重修邓艾墓还存在一个极其不合理的现象:
A、绝对多数的邓氏人根本不知道重修邓艾墓的相关流程和公示情况及工作进度,只见邓道成等少数文化枪手在推波助澜。
B、个别宗亲捐物存在严重的不合理问题,如有宗亲说他捐给重修邓艾墓的一只猪就价值15000元。这是匪夷所思的。
C、茂名的邓小锋宗亲在微信中发布消息称艾公显灵将现场的祭酒喝了一半,让人啼笑皆非。
(二)、寄语
孤峡山人认为,不论是四川邓氏文化研究会还是邓延寿,他们重修邓艾墓的初衷应都是好的,只是因他们都是商人,并无相关的考古发掘研究的专业水平,发生问题或是错误虽是难免,但在重修邓艾墓的过程中,用心不良、用心不公平不公正,不按国家对文物保护的相关法律法规办事,是非常不妥的。
孤峡山人因忙于生计,不能亲自参与重修邓艾墓的具体事项,只能寄语这些参与重修工作的所有宗亲:
第一:一碗水端平,要修邓艾墓,应一视同仁的将全天下须重修的邓氏祖坟都给予必要的重修,不能厚此薄彼。
第二:不能发生贪名贪利的不妥或不法行为,踏踏实实的把邓艾的墓重修好。
第三:所有的财务数据应透明、公开,毕竟重修邓艾墓不是你们这几个人的事,是全天下人的事,全天下人的眼盯着呢。天底下的聪明人有的是。
第四:希望你们能以重修邓艾墓的实际行动,让我们有机会向世人和邓氏列祖列宗们展示邓氏家族的伟大与无限孝悌、公平、公正之心!
第五:做个守法的国家公民,在开展任何一项邓氏家族活动时,想周全点,在国家法律法规约束之下开展合法合理合乎社会良俗公序的活动。


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